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JUREMA (Parte II)

Foto do escritor: Luiz de Miranda
Luiz de Miranda
há 22 horas
2 min de leitura

Foto das folhas e flor da árvore Jurema

A BEBIDA

Já falamos da Cabocla Jurema, agora falaremos dos outros significados que carrega esse nome.

A bebida, servida em pequenos goles para as pessoas que fazem parte da religião chamada de Jurema Sagrada, é feita da casca e raízes da árvore de mesmo nome. Uma árvore que resistiu à seca, ao fogo e a inquisição. Pois, quando chegaram os europeus no litoral nordestino, trazendo em suas bagagens elementos do catolicismo, exigiam dos nossos indígenas a conversão à fé cristã e o total abandono às suas práticas milenares, entre elas o uso da bebida jurema.

“Mimosa tenuiflora — A Árvore Espinhosa do Semiárido

A Jurema-preta, Mimosa tenuiflora, é uma árvore da família Fabaceae, a mesma do Feijão e do Pau-brasil. Tem espinhos nos galhos, folhas miúdas divididas em dezenas de folíolos e flores brancas reunidas em espigas perfumadas. Chega a 8 m de altura e pode passar de 4 m em menos de 5 anos.

Ela ocorre do sul do México ao Nordeste brasileiro, passando por El Salvador, Honduras, Panamá, Colômbia e Venezuela. No Brasil, é símbolo da Caatinga e aparece do Ceará à Bahia. No México, é chamada de Tepezcohuite. Durante décadas, os botânicos a classificaram como Mimosa hostilis, nome que ainda circula como sinônimo.

Taninos, Cicatrização e a Árvore que Recupera o Solo

A casca da Jurema-preta é rica em taninos e compostos fenólicos com ação antimicrobiana e cicatrizante. No Nordeste, é remédio popular para feridas, inflamações e dor de dente. No México, a casca em pó do Tepezcohuite é aplicada sobre queimaduras e ferimentos de pele.

A ciência já testou esse uso. Um ensaio clínico mexicano de 2007 obteve bons resultados com um extrato da casca no tratamento de úlceras venosas nas pernas.

Na Caatinga, ela é uma espécie pioneira: está entre as primeiras árvores a ocupar áreas desmatadas ou queimadas. Suas raízes fixam nitrogênio no solo e preparam o terreno para outras plantas.”

A árvore Jurema é hoje patrimônio cultural da Paraíba.

Enquanto bebida, ela é servida em pequenos goles para facilitar e até provocar o transe dos adeptos da Jurema Sagrada. Esse ritual é dirigido pelo (a) Mestre (a) Juremeiro (a).

A bebida jurema, chamada de Vinho da Jurema, é feita com a casca da raiz ou do tronco da árvore de mesmo nome, acrescentando ervas e especiarias, ficando em repouso por no mínimo 24 horas. Essa bebida não deve ser tomada por pessoas que não possuam o conhecimento necessário para manusear seus ingredientes.

 


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SUA FÉ É RESPEITADA?

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          No ano de 1990, meses antes de perder sua irmã de 29 anos de idade para um adenocarcinoma no mediastino, o Pai no Santo passa por uma experiência extremamente desagradável e revoltante, que bem retrata o racismo religioso no Brasil. Isso aconteceu no Iaserj, um hospital para os servidores do Estado do Rio de Janeiro. Era por volta das dezesseis horas. Enquanto acompanhante da irmã, ele decide ir tomar café num bar próximo ao hospital e retorna vinte minutos depois. Tempo que foi suficiente para um pastor entrar no quarto e oferecer uma oração. Voltando então do seu café, ele encontra a irmã que já vinha extremamente debilitada por conta da doença, agora, com semblante ainda mais triste e constrangido. Ele então procura levar palavras de consolo e ânimo, ao que ela responde: “_ Meu irmão, por favor, não quero que esse tipo de religioso venha fazer oração pra mim.” Ele de imediato, pergunta:  “_ O que houve?” Ela então relata o ocorrido: “_ Quando você saiu para tomar seu café, um homem de terno se apresentou como pastor da igreja universal e me perguntou se podia fazer uma oração pra mim, Como ele parecia ser uma boa pessoa e foi muito educado, eu disse que sim. Ele fez a oração, pediu pela minha saúde, e em seguida me perguntou se eu aceitava Jesus Cristo como salvador, e eu respondi que sim. Ele então disse que a partir daquele momento eu estava curada. Só que ele então perguntou qual era minha religião, o que eu respondi, que era espírita. Então ele me disse que eu teria que renegar minha religião. Eu disse que não, jamais iria renegar minha fé. Daí ele falou que infelizmente o câncer voltaria e me levaria pros braços da morte. Eu disse a ele que preferia morrer, a ter que conviver com cristãos como ele. Não quero irmão, não quero esse tipo de gente fazendo oração pra mim.”

            Em outra ocasião, anos depois, o racismo e a intolerância religiosa voltam a atacar o Pai no Santo. Dessa vez, no Hospital Regional Darci Vargas, em Rio Bonito. Indo visitar um Filho de Santo na Unidade Intensiva, o Pai no Santo se depara com uma senhora que estava ao lado do leito de seu filho perguntando se podia fazer uma oração. Como o doente estava sob efeito de fortes medicamentos, não tinha condições de responder; o que fez com que a mulher iniciasse a sua oração. Em voz alta e de tom feroz, ela dizia: “ _ Em nome do Senhor Jesus eu expulso os demônios de Pombagira, Exu, Ogum e todos os demônios dos tambores, das encruzilhadas... .” quando então foi interrompida pelo Pai de Santo; gerando na mulher um comportamento agressivo e ameaçador. Dizia ela, agora em tom mais elevado de voz: “_ Você não pode querer calar a voz de uma ministra de Deus. Seus demônios serão jogados por terra... .” quando então o Pai no Santo pediu ao funcionário responsável pela vigilância da Unidade, que retirasse a mulher do ambiente. No que foi prontamente atendido.

            Esses são dois exemplos dos milhares de outros que acontecem todos os dias, atingindo seguidores das religiões de matriz afro-brasileira. E não é à toa, afinal, não faltam umbandistas que se silenciam diante de tais fatos, e como se não bastasse o silêncio, ainda permitem que seguidores de outras religiões lhes imponham sua fé como sendo superior as demais.

            O Umbandista de fato, sabe sua origem, conhece seus Santos, suas rezas, seus cantos e louvores. Não é de hoje que a Umbanda se livrou do peso do sincretismo, dos santos que nunca foram seus, dos ritos e rituais que nunca lhes pertenceram. O Umbandista de fato, sabe a quem recorrer nas horas de aflição e desespero, e não precisa que outro religioso venha em seu socorro para rezar ou orar. Sim, não precisa! Sabe por quê? Porque o Umbandista sabe que aquela pessoa não está oferecendo uma oração para aliviar teu sofrimento. De forma dissimulada, ela quer que o Umbandista negue sua religiosidade, abandone seus Guias e Orixás. Como pode uma pessoa que frequentemente está na igreja ouvindo e dando glórias a voz de um padre ou pastor, e que não mede palavras para demonizar a Umbanda, orar por quem é Umbandista? De que vale uma oração que sai da mesma boca que chama nossos Santos de demônios?

            O Umbandista de fato, sabe o poder de seus Santos, o sangue que derramaram, o suor sofrido e causticante ardendo na pele preta, o fogo impiedoso das fogueiras da inquisição, a lâmina cortante e afiada das guilhotinas. O Umbandista de fato, sabe que seus ancestrais e antepassados morreram para garantir a liberdade aos seus  descendentes. Trazidos à força e amontoados nos navios negreiros, chegam ao Brasil e são obrigados a se batizarem do lado de fora das Igrejas, porque de acordo com as interpretações bíblicas, o preto era um ser sem alma, amaldiçoado...

            Quando um Umbandista respeita outras manifestações religiosas, não quer dizer que ele tenha que se subjugar. Os Santos da Umbanda também têm suas histórias, sua cultura, suas bênçãos e seus poderes.

            Seu Orixá está vivo e pulsante em você. Não deixe que o matem!

                                                                                                   (Luiz de Miranda-Pai no Santo)

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