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UMBANDA: A CURA DA ALMA

Foto do escritor: Luiz de MirandaLuiz de Miranda

Atualizado: 9 de nov. de 2022

(Luiz de Miranda-Pai no Santo)

Diante do diagnóstico de uma doença grave, não são poucas as pessoas que buscam os Terreiros de Umbanda na esperança de uma cura milagrosa, acreditando estarem sendo vítimas de algum feitiço, ou ainda que os Guias, dotados de grandes poderes, no seu entender, vão curá-las. Sim, é fato que muitas curas ocorrem nas Casas de Umbanda. Mas, seria esse o propósito dos Guias e Orixás? Não!

Muito além da cura patológica, a Umbanda tem como princípio a cura da alma. E esse é um processo muito mais complexo e incomensurável, levando em conta o tempo que cada um precisa para expor suas feridas espirituais, e só assim, usar o “remédio” certo para cicatrizá-la.

Ninguém tem uma doença por bel prazer: ou é fruto de uma invigilância, de um exagero, do desgaste do próprio corpo, ou ainda, consequência de um estado emocional desequilibrado. E é aí, neste último caso, que agem as Entidades.

Curar uma doença física é relativamente mais fácil em relação à cura emocional. A primeira requer a prática de passes, banhos e chás medicinais, com acompanhamento da medicina tradicional. Já a segunda, requer induzir a pessoa ao seu interior, fazê-la se encontrar com sua essência divina, passando pelos corredores da alma, onde estão os seus traumas, as frustrações, o medo, a ansiedade, a melancolia, o preconceito, o egoísmo e toda sorte de sentimentos que a impedem de se libertar.

Nas reuniões de estudo ou no atendimento fraternal (consulta), os Guias vão sempre buscar uma forma de provocar no consulente um descarrego emocional. Vão analisar sua ancestralidade, suas vocações, sua vida profissional, seu convívio social, suas expectativas e perspectivas, propiciando um diálogo franco e aberto. Os Guias conseguem enxergar aquilo que está oculto no subconsciente do consulente, e é desse ponto que eles partem, provocando o despertar dessa realidade. Ao apresentar a Umbanda pra essas pessoas, os Guias vão dissipando o véu que embaça a visão do autoconhecimento; é libertador!

Nas Giras ou Sessões, aquela pessoa que busca sua cura, começa a compreender a importância de se saber quem é, e qual seu lugar nesse mundo. Ao assistir a chegada de um Caboclo, percebem a beleza, pujança e determinação de um povo que até hoje sofre perseguições de toda ordem. Logo, passam a se sentir encorajadas para levar adiante seus ideais e seus sonhos.

Ao pedir a bênção de um Preto ou Preta-Velha, recebem a informação espiritual de que o perdão, a perseverança, a fé e a esperança, são remédios eficazes para cura de todos e quaisquer males.

Ao receber das mãos de uma Ibejada (Criança) um doce, percebe que precisa saber se perdoar e perdoar o seu passado; alimentando em si o que há de melhor e mais bonito. E principalmente, aprende a rir de si mesmo, ativando assim a autoconfiança, o auto perdão, e a capacidade de encarar com serenidade todas as adversidades.

E o que falar dos benefícios de um abraço dos Exus e Pombagiras? Neles a pessoa vai encontrar o acolhimento, o respeito, a dignidade de ser quem ela é; a libertação dos julgamentos alheios e toda forma de preconceitos.

Ao entrar em um Terreiro de Umbanda permita-se abrir seu coração e despir-se de todo tipo de preconceito, para que então, possa ver sentido e significado em cada ritual, em cada objeto, em cada palavra de um Guia. A Umbanda trabalha pela cura da alma para que o corpo esteja sempre saudável.

Se teu corpo sofre com uma doença, trate-a com a força da sua alma, o poder da sua fé e a orientação do seu médico. Afinal, são os médicos, valiosos instrumentos da vontade dos Guias e Orixás no trabalho do alívio e da cura das enfermidades.


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SUA FÉ É RESPEITADA?

          No ano de 1990, meses antes de perder sua irmã de 29 anos de idade para um adenocarcinoma no mediastino, o Pai no Santo passa por uma experiência extremamente desagradável e revoltante, que bem retrata o racismo religioso no Brasil. Isso aconteceu no Iaserj, um hospital para os servidores do Estado do Rio de Janeiro. Era por volta das dezesseis horas. Enquanto acompanhante da irmã, ele decide ir tomar café num bar próximo ao hospital e retorna vinte minutos depois. Tempo que foi suficiente para um pastor entrar no quarto e oferecer uma oração. Voltando então do seu café, ele encontra a irmã que já vinha extremamente debilitada por conta da doença, agora, com semblante ainda mais triste e constrangido. Ele então procura levar palavras de consolo e ânimo, ao que ela responde: “_ Meu irmão, por favor, não quero que esse tipo de religioso venha fazer oração pra mim.” Ele de imediato, pergunta:  “_ O que houve?” Ela então relata o ocorrido: “_ Quando você saiu para tomar seu café, um homem de terno se apresentou como pastor da igreja universal e me perguntou se podia fazer uma oração pra mim, Como ele parecia ser uma boa pessoa e foi muito educado, eu disse que sim. Ele fez a oração, pediu pela minha saúde, e em seguida me perguntou se eu aceitava Jesus Cristo como salvador, e eu respondi que sim. Ele então disse que a partir daquele momento eu estava curada. Só que ele então perguntou qual era minha religião, o que eu respondi, que era espírita. Então ele me disse que eu teria que renegar minha religião. Eu disse que não, jamais iria renegar minha fé. Daí ele falou que infelizmente o câncer voltaria e me levaria pros braços da morte. Eu disse a ele que preferia morrer, a ter que conviver com cristãos como ele. Não quero irmão, não quero esse tipo de gente fazendo oração pra mim.”

            Em outra ocasião, anos depois, o racismo e a intolerância religiosa voltam a atacar o Pai no Santo. Dessa vez, no Hospital Regional Darci Vargas, em Rio Bonito. Indo visitar um Filho de Santo na Unidade Intensiva, o Pai no Santo se depara com uma senhora que estava ao lado do leito de seu filho perguntando se podia fazer uma oração. Como o doente estava sob efeito de fortes medicamentos, não tinha condições de responder; o que fez com que a mulher iniciasse a sua oração. Em voz alta e de tom feroz, ela dizia: “ _ Em nome do Senhor Jesus eu expulso os demônios de Pombagira, Exu, Ogum e todos os demônios dos tambores, das encruzilhadas... .” quando então foi interrompida pelo Pai de Santo; gerando na mulher um comportamento agressivo e ameaçador. Dizia ela, agora em tom mais elevado de voz: “_ Você não pode querer calar a voz de uma ministra de Deus. Seus demônios serão jogados por terra... .” quando então o Pai no Santo pediu ao funcionário responsável pela vigilância da Unidade, que retirasse a mulher do ambiente. No que foi prontamente atendido.

            Esses são dois exemplos dos milhares de outros que acontecem todos os dias, atingindo seguidores das religiões de matriz afro-brasileira. E não é à toa, afinal, não faltam umbandistas que se silenciam diante de tais fatos, e como se não bastasse o silêncio, ainda permitem que seguidores de outras religiões lhes imponham sua fé como sendo superior as demais.

            O Umbandista de fato, sabe sua origem, conhece seus Santos, suas rezas, seus cantos e louvores. Não é de hoje que a Umbanda se livrou do peso do sincretismo, dos santos que nunca foram seus, dos ritos e rituais que nunca lhes pertenceram. O Umbandista de fato, sabe a quem recorrer nas horas de aflição e desespero, e não precisa que outro religioso venha em seu socorro para rezar ou orar. Sim, não precisa! Sabe por quê? Porque o Umbandista sabe que aquela pessoa não está oferecendo uma oração para aliviar teu sofrimento. De forma dissimulada, ela quer que o Umbandista negue sua religiosidade, abandone seus Guias e Orixás. Como pode uma pessoa que frequentemente está na igreja ouvindo e dando glórias a voz de um padre ou pastor, e que não mede palavras para demonizar a Umbanda, orar por quem é Umbandista? De que vale uma oração que sai da mesma boca que chama nossos Santos de demônios?

            O Umbandista de fato, sabe o poder de seus Santos, o sangue que derramaram, o suor sofrido e causticante ardendo na pele preta, o fogo impiedoso das fogueiras da inquisição, a lâmina cortante e afiada das guilhotinas. O Umbandista de fato, sabe que seus ancestrais e antepassados morreram para garantir a liberdade aos seus  descendentes. Trazidos à força e amontoados nos navios negreiros, chegam ao Brasil e são obrigados a se batizarem do lado de fora das Igrejas, porque de acordo com as interpretações bíblicas, o preto era um ser sem alma, amaldiçoado...

            Quando um Umbandista respeita outras manifestações religiosas, não quer dizer que ele tenha que se subjugar. Os Santos da Umbanda também têm suas histórias, sua cultura, suas bênçãos e seus poderes.

            Seu Orixá está vivo e pulsante em você. Não deixe que o matem!

                                                                                                   (Luiz de Miranda-Pai no Santo)

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